CAS logo

chinese characters


CONTEMPORARY ART SPACE


Third Eye Tricknology

Third Eye Tricknology/Harmadik Szem Trukknologia

EERIE-T


EERIE-T

THIRD EYE TRICKNOLOGY


ET: Born in Mexico City on the day of a tremendous storm, his house hit by lightning ...the date 1984. Grew up on Nintendo...ninja turtles. Biodegradeble vandalism. Graffiti pieces are mostly done in chalk. Sometimes the art has a message. In a way it's complaining, in a way not. It's a cathartic thing, but I don't believe it's a message for the furtherment of humanity... "Stop biting your nails!"...

CHCH: Do you work alone or in groups?
ET: There are a few guys I go round with sometimes and do things. I like this dutch guy who does work with sticks on the beach and the wind blows them around. Crop circles.

CHCH: To what extent is it controlled?
ET: (That's)kind of why I started to write backwards - it's freestyle in a way. I can't recognise the movements, so the result is readable but a little disorienting. There is so much to read, (it's) hard to make people stop and think.

CHCH: Who are your favourite artists?
ET: Does it have to be graphic artists 'cos i like David Shringly. Sick a little bit, his animations are a bit anti-talent, crooked. Mike Patten is cool.

CHCH: What about the materials you use?
ET: I like chalk, from hopscotch, Dick Van Dyke in Mary Poppins. I don't really do paste ups, but I used to do stencilling, though now I stopped. The city is falling apart a little, and it gives you a feeling to cover it over, paper it over. But it's not damaging to use chalk, I don't etch into the walls.

...Stencils are a lot politically driven, but graffiti and paste ups have crossed over now into main stream advertising, like T-mobile and MTV To sell to young people. Our parents generation grew up being sold a slick image, to look good and be clean. Now the sales pitch is to be a rock star, look bad, be a street kid. Because you hook someone young, and they have their parents' cash to spend. Tribal belonging through cell phone and sunglasses is fine but...

...I saw a ninja turtle, put it in a box and I felt more ninja. I carry them in my bag to make me feel more ninja. Can't you put a photoshop filter on with your make up? We need to realize we have a third eye. You can be ninja when you're not carrying turtles, by carrying chalk!

...The power of propaganda, look at what Noam Chomski is saying. Keep on watching TV, explosions, Charlie's Angels fighting and boobs. Fine, but can't you just go to work, watch the same movie with a different title. Consumerism. We are kept like this. Cigarettes were cool, they put them down your throat. My whole family smokes. Now they are saying, no more.
Use your sixth sense my mother always told me.

...Bill Hicks started to talk about the Third Eye. Use your intuition, I like to put it around just to give a momentary wake up to people. A glimpse.

CHCH: What about taking this into the gallery? There are a couple of galleries that let in graffiti artists and street artists to paint. What do you feel about it?
ET: It's a totally different thing. I don't think it loses credibility, if it's for sale. When you are in the street no one stops to say "Oh that's great," or to comment. You do it, you're done, you're gone. It's different.

...Is there a problem with the idea of progress? Why do we have to take something seriously just because it follows an idea of capitalistic progress? Would a post-Basquiat street artist be taken up because of a small addition to Basquiat's imagery? Does art have to follow a leader? We are talking about street art here, but we've brought it into the gallery. Basquiat was a great artist, no? Reality shows are popular, people (in the shows) do the same things we all do. He (Basquiat) had money but he chose to live in a box, for his reasons. Paste ups, street art that was current a few years ago, reached the media, but it's coming to the end of the street. It used to take time for the waves to reach the media, but now it's getting shorter.

...Seems sometimes the artist might be following the media. Actually, the media dictates cool. If you have a new iPod with a date when it's coming out, the design will be changed slightly a month later. If you have the original it's cool. One month later you are a charlatan, a copyist, uncool. Yes, and cubism came out of the theatre before Cezanne, but how many people truly believed what they painted within the movement. Hard to say, isnt it?

Conversation between Eerie-T and T-Green and r

Pieces:

Photocopy: Birdcage Guy

Animation loop: What Makes the World Go Round

Spray can and mixed media: Third Eye Tricknology

Collage wall: What Makes Eerie Go Round

Chalk works (various)



EERIE-T

HARMADIK SZEM TRÜKKNOLÓGIA


ET: Mexikóvárosban született, aznap épp óriási vihar volt, egy villám bele is csapott a házukba ...1984. Nintendon és tini nindzsa teknőcökön nőtt fel. Biológiailag lebontható vandalizmus. Főleg kréta-graffitik. Néha van üzenete a művészetnek, hol azzal, hogy figyelemfelkeltő, hol meg nem. Katartikus dolog, de nem hinném, hogy ez önmagában az emberiség előrehaladását szolgáló üzenet lenne. "Ne rágd a körmöd"

CHCH: Egyedül dolgozol vagy csoportban?
ET: Néhány sráccal időnként kimegyünk, és csinálunk dolgokat. Nagyon tetszik, amit az a holland csinál - vesszőkarikákat hagy strandokon, amiket végigfúj a szél a part mentén.

CHCH: Mennyire kontrollált, amit csinálsz?
ET: Hát, azért is kezdtem visszafele írni, mert így nem tudom, hogy melyik betű milyen lesz, az eredmény pedig olvasható; annyi mindent olvasunk, hogy nehéz akár egy pettyet is megállítani ezzel az embereket.

CHCH: Kik a kedvenc művészeid?
ET: Mindenképp grafikus kell legyen? Mert például David Shringlyt eléggé kedvelem, meglehetősen beteg, kissé elcseszett animációkat csinál. Mike Patten is jó.

CHCH: Milyen anyagokat használsz?
ET: A krétát szeretem, van az a rész a Mary Poppinsban, mikor beugranak a krétaképbe. Ragasztgatni nem szoktam, régebben sablont használtam, de most már nem. A város szétesőben, szinte követeli, hogy ragasztgasd össze papírral. De a kréta teljesen ártalmatlan, a falakba meg nem szoktam belevésni.

...A sablonoknak csomószor politikai üzenete van, de a graffitik meg a falragaszok átkerültek a main stream reklámvilágba, pl. T-mobile, MTV, a fiatalokat célozva be ezzel. A szüleink generációja azon nőtt föl, hogy legyél tiszta és szép. Most rocksztárnak, meg utcagyereknek, szóval főleg rosszul kell kinézni. Elég befűzni egy fiatalt, hogy a szülei pénzét megszerezd, jó ez a mobilon meg napszemüvegen keresztüli törzsi hovatartozás, de...

...Láttam egy nindzsateknőst és nindzsábbnak éreztem magam, ha a táskámba rakom a nindzsateknőst, akkor is nindzsábbnak érzem magam. Photoshop filterrel is sminkelhetnénk. Végre észre kéne venni, hogy van harmadik szemünk és teknősök nélkül vagy krétával is lehetünk nindzsák.

...A propaganda ereje, meg mit mond Noam Chomsky. Nézzél tévét, robbanást, charlie angyalait, harcot meg mellet. Klassz, de nem lehet, hogy csak bemész dolgozni és ugyanazt a filmet nézed csak más címmel. Fogyasztás. Így vagyunk tartva. Cigizés jó, csak úgy öntöd be a szádon. Az egész családom dohányzik. Most már nem. Használd a hatodik érzéked, ezt mondta mindig anyukám.

...Bill Hicks jött először ezzel a harmadik szem-dologgal. Használd az intuíciódat, a dolgaimat csak egy pillanatnyi ébresztőnek szánom, épp csak egy szempillantás.

CHCH: Milyen ezt egy galériába bevinni? Van néhány galéria, aki streeteseket meg graffitiseket is beenged festeni. Mit gondolsz?
ET: Teljesen más. Nem hinném, hogy veszítene ugyanakkor a hitelességéből, attól, hogy eladó. Az utcán senki nem áll meg, hogy elmondja, "hú de csodálatos" vagy bármit hozzáfűzzön. Megcsinálod, kész és mész. Más.

...Van-e probléma a haladás ötletével, mért kéne komolyan vennünk bármit csak azért, mert a kapitalista haladás bármely ötletét követi? Egy poszt-basquiat street-művész lehet menő attól, hogy kicsit hozzáad a basquiati képvilághoz? A művészet valami vezetőt követ? Street-artról beszélünk, de hát behoztuk egy galériába. Basquiat azért nagy volt, nem? A valóságshowk rendkívül népszerűek, ugyanazt csinálják benne, amit mi. Volt pénze, de úgy döntött, hogy inkább egy dobozba költözik.

Falragaszok, street-art néhány éve elérte a médiát, mostanra már a vége felé közeledik az utcán. Régebben tovább tartott, amíg egy-egy hullám elérte a médiát. Néha úgy tűnik, hogy a művész követi a médiát. A média mondja meg mi a menő. Ha akkor szerzed meg az új ipodot, amikor kijön, menő vagy, egy hónappal később már ciki. A kubizmus még Cézanne előtt megjelent a színházban, de vajon hányan hittek tényleg benne a kubista festők közül? Nehéz lenne megmondani, nem?

Eerie-T, T-Green and r beszélgetése nyomán


A kiállítás (a bejárattal szemben kezdve)

1. Kalitka-ember

2. Animáció: ami a világot mozgatja

3. Harmadik szem trükknológia

4. Kollázsfal: ami Eeriet mozgatja

5. Vegyes krétarajzok




PRESS RELEASE



On Tuesday April 22nd we were proud to present works by EERIE T, street and environmental artist from Mexico - please see Photos from the opening.

Born in 1984, Eerie has been living between Hungary and Mexico since the age of 14 and practising street art since the age of 15. His works are broadly based on questions arising from our personal choices and their effect on both perception of ourselves and the world in general. Originally a graffiti artist, EERIE T has generated an array of symbols with which he attempts to understand and clarify our power relations with each other and with a heavily politicized world. How we may effect a momentary psychic distance is his goal, achieved by techniques such as backwards writing, mixing languages, iconic symbolism such as chain, cage, key, lock, wing, and further metaphors of his own tag-like monogram, a bastardization of the Third Eye.

As EERIE presents it, the all seeing eye of the Freemasons is unified with the Third Eye of Buddhism and Hinduism, in which it symbolizes wisdom and enlightenment. He also strongly identifies it with the sixth, or ajna chakra, (in everyday language, what we describe as the sixth sense, or in parapsychology, ESP.) EERIE’s Third Eye in its depiction looks like the all seeing eye, but rather refers to the ability to see within (Max Heindel’s pineal gland invoking mental imagery).

The all seeing eye as a Masonic symbol - the apex stone of the pyramid - and other signs, foils to old stone masons' marks, are used by EERIE T on his personally conquered buildings.

The all seeing eye says, look up, look down, look all around. Test the stone, test the material. Where am I now? What can you really see of me? The all seeing eye as a capitalistic sign, reflecting the protection of a new world order, is reconstituted as a clarion call to be ever watchful of our leaders, and of our selves, and to question how freedom is a fragile concept, however a possible one, in an increasingly amoral world. The ambivalent all seeing eye has mutated into the totalitarianistic big brother, what then are we to do in order to reposition the lens from protectionist and enslaving to protecting and enlightening. Dan Tague in his exhibition "Cash Rules Everything" uses origami to reconfigure dollar bills into new messages for the 21st century. This paradox technique of investigation takes images of the American dream and apposes them with the negative repercussions of a capitalistic society that has failed to divest itself of entrenched prejudices and live up to its ideals of liberty and equality. In pop culture, hip hop culture has taken on the idea of the Third Eye, logo of Hieroglyphics crew, as a way to channel rhythm and text, and to talk of the reordering of world political and social orders.

EERIE T is undoubtedly also using the Third Eye as a somewhat visionary concept. His constant reaffirmation of himself as "king" (semantically a crown, also a transformation of the letter E stemming from mirror writing experiments ), golden boy, E on the top of the world might be seen as both a reference to messianic tradition of the west and the rock and roll era which exemplifies the living legend, as well as an exposition of enlightenment ideology, the iconic in capitalism becoming poisonous – how real material things in the world that are sold as the peak forms of civilization, of progress, of social competence and material knowledge, are capable of becoming chains on those ideals. How our mental deficit in these problems leads inevitably to the re-enactment of the miracles, the transformation of waste to new forms. This is essentially a dream sequence, an alchemy, the invocation of the divine, from post modernity to the age of retrospection and environmentalism, which is a dialogue played out contemporarily.

Text by T-Green



SAJTÓKÖZLEMÉNY



Április 22-én, kedden nyitottuk meg Eerie T, mexikói street-artista kiállítását, lasd. Megnyitó képek

Eerie T 1984-ben született, 14 éves kora óta felváltva él Mexikóban és Magyarországon, 15 évesen kezdett street-arttal foglalkozni. Munkái nagyjából a személyes választásainkból és annak – önpercepciónkra és a külvilágra gyakorolt – hatásaiból adódó kérdésekre koncentrálnak.

Az eredetileg graffitisként működő Eerie kifejlesztett egy sor szimbólumot, amellyel megkísérli megérteni és tisztázni az egymás között és az erősen átpolitizált világgal szemben fennálló erőviszonyokat.

Célja pillanatnyi pszichikai távolság teremtése, eszközei pedig a tükörírás, nyelvkeverés, ikonikus szimbólumok használata, mint lánc, kalitka, kulcs, lakat, szárny, illetve saját tagjének “Harmadik szem”-metaforaként való alkalmazása.

A harmadik szem Eerie-féle értelmezése egyesíti a “mindent látó szem” szabadkőműves szimbólumot a hinduizmusban és buddhizmusban a megvilágosodást és a bölcsességet jelképező harmadik szemmel, amely azonos a hatodik vagy “ajna” csakrával (a hétköznapokban “hatodik érzékként”, a parapszichológiában pedig ESP-ként (extrasensory perception) leírt képességgel). Eerie “harmadik szeme” ábrázolásában ugyan egyértelműen a “mindent látó szem”-et idézi, ám tartalmában inkább a “belső látás” képességére utal.

A “mindent látó szem” /a piramis csúcsa/ szabadkőműves szimbólumot használja többek között Eerie T az általa meghódított épületeken. A mindent látó szem arra sarkall, hogy jól nézz körül: merre vagyok és mit látsz belőlem. A mindent látó szem az új világrend védelmének kapitalista szimbóluma, ám ebben az újraértelmezésben éberségre int, az egyre amorálisabb világban a szabadság törékenységére hívja fel a figyelmet. Az ambivalens mindent látó szem a “Nagy Testvér”-re is visszautal: hogyan válik a totalitariánizmusban a védelmező funkcióból teljes kiszolgáltatottságot eredményező börtön. Dan Tague “Cash rules everything” című kiállításán origami-hajtással változtat dollár bankjegyeket új 21. századi üzenetekké. Paradox módszerével az amerikai álom képeit a kapitalista társadalom – amely képtelennek bizonyult a beleivódott előítéletektől megszabadulni, és ideáljainak, mint szabadság és egyenlőség megfelelni – negatív utóhatásaival társítja. A pop kultúrában a hip hop irányzat kapta fel a harmadik szem ötletét (ld. Heirogliphics együttes logója), lévén “magasabb erő” birtokában beszélnek a ritmus és szöveg új csatornáján a világ politikai és társadalmi rendjének újrarendezéséről.

Önmaga “király”-ként (sematikus, tükrözött E-betűszerű 3 ágú korona monogramján, az E-n), az “aranyfiú”-ként, vagy éppen “E a világ tetején”-típusú megjelenítése a nyugati messiás-hagyomány és a rock-and-roll kultúra “élő legenda”-referenciáinak vagy akár a felvilágosodás ideológiájának feltárásaként is tekinthetők: hogyan lesz a kapitalizmusban ikonból méreg – hogyan láncolnak a civilizáció (haladás, hozzáértés stb.) ideájához az annak csúcspontjaként eladott termékek és hogyan vezet mindez a mentális hiányérzet menthetetlenül a csodák újraélesztéséhez és a elhasznált dolgok új formába öntéséhez.


Szöveg: T-Green